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“兵圣”孙武是老子的弟子吗?

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2020-04-07 阅读 兵圣是谁

  人们总是习惯于追问每一个历史人物的来龙去脉,曾有人问我《孙子兵法》那么厉害,但是根据史料记载孙武并没有参加过几次战役,为什么孙武能写出这样的书?孙武的师父是谁?

孙武

  这得从孙武生活的年代说起,孙武(约公元前545年—约公元前470年),后人尊称其为孙子、孙武子。出生于齐国乐安(今山东广饶),大约与孔子同时或略晚。春秋时期着名的军事家、政治家,尊称兵圣。他是兵法家孙膑的先祖。《孙子兵法》,被誉为“兵学圣典”。被译为多国文字,成为国际间最着名的兵学典范之书。

孙子兵法

  孙武同时代有两位大咖,一个是老子、一个是孔子,老子比孔子年纪略大。孔子的思想主要是儒家,和兵家毫无关系,那么有资历又有本事的就只有老子了,我们可以从《道德经》和《孙子兵法》的字里行间看出两者的许多联系。

  老子认为:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”又说:“用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不敢进寸而退尺。”大概意思是军事家不能主动挑起战争,而只能进行防御性的战争。《孙子兵法》其《火攻篇》说:“非利不动,非得不用,非危不战。”孙子的“非危不战”也是赞同被动地进行战争的。

  老子提出:“以奇用兵”。他说:“以正治国,以奇用兵。”他把治理国家和用兵相对比,提出了治国和用兵要采取完全相反的方法,治理国家,管理民众要“正”,要公道正派。而对敌用兵则要“奇”,其中就包含诡诈的意思。孙武在兵法中明确提出“兵者诡道也”、“兵以诈立”,他强调与敌人斗谋,要在谋上先战胜敌人,要“先胜而后求战”。要在谋上战胜敌人,就必须使敌人意想不到,也就是用“奇”。

  老子认为“上善若水。”“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”。《孙子兵法虚实第六》也阐述了“夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚”等观点。

  《孙子兵法》有:“一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。”而老子说:“故道大,天大,地大,人亦大。”“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

  老子提出“知人者智,自知者明”。《孙子兵法》进一步拓展为:“知彼知己,胜乃不殆。”(《地形篇》)“知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。”(《谋攻篇》)

  仔细研读两书,会发现很多相通之处,这是历史的巧合吗?显然不是。那么,为什么史书上没有明确的记载呢?因为老子道学思想本来就强调“生而不有,为而不恃,长而不宰,功成而不居”的无为之功。他教了谁,是不会对外声张的,而孙武继承老子的思想也不会大肆宣扬。之后孙武功成身退,世莫知其所踪,这俨然一派老子遗风。正所谓“上士得道于三军,中士得道于都市,下士得道于山林。”

老子授道

  有史料记载,大约在公元前511年,伍子胥与孙子带着吴国军队去城父时,曾路过老子故里,也许就在这时候拜会了退休在家的老子。

  当然,也有人说孙武是看了《道德经》之后自己感悟而来,我们可以想象古代的文化传播程度可不像我们现代,一个新闻不到一个小时能传遍全世界。他们那个时代可是连纸都没有的。有什么好的着作或是理念没个大几十年不可能传播开来。所以我们可以大胆的猜想,孙武曾拜访过老子,向其学习请教。

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